TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:36:56 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1555《五事毘婆沙論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1555《ngũ sự Tỳ bà sa luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.9 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/04/12 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.9 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/04/12 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1555 五事毘婆沙論 # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1555 ngũ sự Tỳ bà sa luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.9 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1555 (cf. No. 1556) 　　No. 1555 (cf. No. 1556) 五事毘婆沙論卷上 ngũ sự Tỳ bà sa luận quyển thượng 　　　　尊者法救造 　　　　Tôn-Giả Pháp cứu tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　分別色品第一 　　phân biệt sắc phẩm đệ nhất 　敬禮佛法僧　　我今隨自力 　kính lễ Phật pháp tăng 　　ngã kim tùy tự lực 　欲於對法海　　探少貞實義 　dục ư đối pháp hải 　　tham thiểu trinh thật nghĩa 　哀慜弟子等　　當釋能生慧 　ai 慜đệ-tử đẳng 　　đương thích năng sanh tuệ 　滅愚五事論　　令彼覺開發 　diệt ngu ngũ sự luận 　　lệnh bỉ giác khai phát 尊者世友為益有情製五事論。我今當釋。 Tôn-Giả Thế-hữu vi/vì/vị ích hữu tình chế ngũ sự luận 。ngã kim đương thích 。 問何用釋此五事論耶。答為欲開發深隱義故。 vấn hà dụng thích thử ngũ sự luận da 。đáp vi/vì/vị dục khai phát thâm ẩn nghĩa cố 。 若未開發此深隱義。如有伏藏未開發時。 nhược/nhã vị khai phát thử thâm ẩn nghĩa 。như hữu phục tạng vị khai phát thời 。 世間無能歡喜受用。若為開發此深隱義。 thế gian vô năng hoan hỉ thọ dụng 。nhược/nhã vi/vì/vị khai phát thử thâm ẩn nghĩa 。 如有伏藏已開發時。世間便能歡喜受用。 như hữu phục tạng dĩ khai phát thời 。thế gian tiện năng hoan hỉ thọ dụng 。 又如日月雖具威光雲等翳時不得顯照。 hựu như nhật nguyệt tuy cụ uy quang vân đẳng ế thời bất đắc hiển chiếu 。 若除彼翳顯照事成。本論文詞應知亦爾。 nhược/nhã trừ bỉ ế hiển chiếu sự thành 。bổn luận văn từ ứng tri diệc nhĩ 。 雖已略辯種種勝義。若不廣釋便不光顯。 tuy dĩ lược biện chủng chủng thắng nghĩa 。nhược/nhã bất quảng thích tiện bất quang hiển 。 為令光顯故我當釋。問已知須釋五事論因。 vi/vì/vị lệnh quang hiển cố ngã đương thích 。vấn dĩ tri tu thích ngũ sự luận nhân 。 尊者何緣製造斯論。答有弟子等怖廣聞持。 Tôn-Giả hà duyên chế tạo tư luận 。đáp hữu đệ-tử đẳng bố/phố quảng văn trì 。 欲令依略覺自共相。謂彼尊者常作是思。 dục lệnh y lược giác tự cộng tướng 。vị bỉ Tôn-Giả thường tác thị tư 。 云何當令諸弟子等於一切法自相共相依止略文起明了 vân hà đương lệnh chư đệ-tử đẳng ư nhất thiết Pháp tự tướng cộng tướng y chỉ lược văn khởi minh liễu 覺。以明了覺喻金剛山。諸惡見風不能傾動。 giác 。dĩ minh liễu giác dụ Kim Cương sơn 。chư ác kiến phong bất năng khuynh động 。 不明了覺如蘆葦花。為惡見風之所飄鼓。 bất minh liễu giác như lô vi hoa 。vi/vì/vị ác kiến phong chi sở phiêu cổ 。 旋還飄颺猶豫空中。 toàn hoàn phiêu dương do dự không trung 。 如是欲令諸弟子等起堅固覺。故作斯論。問何謂諸法自相共相。 như thị dục lệnh chư đệ-tử đẳng khởi kiên cố giác 。cố tác tư luận 。vấn hà vị chư Pháp tự tướng cộng tướng 。 答堅濕煖等是諸相自法。無常苦等是諸法共相。 đáp kiên thấp noãn đẳng thị chư tướng tự Pháp 。vô thường khổ đẳng thị chư Pháp cộng tướng 。 世間雖於諸法自相有能知者。 thế gian tuy ư chư Pháp tự tướng hữu năng tri giả 。 然於共相皆不能知。 nhiên ư cộng tướng giai bất năng trai 。 如是欲令諸弟子輩於二相法能如實知。故造斯論。問已知須造五事論緣。 như thị dục lệnh chư đệ-tử bối ư nhị tướng Pháp năng như thật tri 。cố tạo tư luận 。vấn dĩ tri tu tạo ngũ sự luận duyên 。 此復為何名五事論。答由此論中分別五事。 thử phục vi/vì/vị hà danh ngũ sự luận 。đáp do thử luận trung phân biệt ngũ sự 。 是故此論得五事名。依處能生事義無異。 thị cố thử luận đắc ngũ sự danh 。y xứ năng sanh sự nghĩa vô dị 。 阿毘達磨諸大論師咸作是言。事有五種。一自性事。 A-tỳ Đạt-ma chư đại luận sư hàm tác thị ngôn 。sự hữu ngũ chủng 。nhất tự tánh sự 。 二所緣事。三繫縛事。四所因事。五攝受事。 nhị sở duyên sự 。tam hệ phược sự 。tứ sở nhân sự 。ngũ nhiếp thọ sự 。 當知此中唯自性事。問若爾何故說有五法。 đương tri thử trung duy tự tánh sự 。vấn nhược nhĩ hà cố thuyết hữu ngũ pháp 。 答事之與法義亦無異。問何故此論唯辯五法。 đáp sự chi dữ pháp nghĩa diệc vô dị 。vấn hà cố thử luận duy biện ngũ pháp 。 有作是說。此責非理。若減若增俱有難故。 hữu tác thị thuyết 。thử trách phi lý 。nhược/nhã giảm nhược tăng câu hữu nạn/nan cố 。 有說此論略顯諸法體類差別不相雜亂攝一切 hữu thuyết thử luận lược hiển chư pháp thể loại sái biệt bất tướng tạp loạn nhiếp nhất thiết 法。故唯說五。若總於五立一法名。 Pháp 。cố duy thuyết ngũ 。nhược/nhã tổng ư ngũ lập nhất pháp danh 。 雖是略說攝諸法盡。 tuy thị lược thuyết nhiếp chư Pháp tận 。 而不能顯心等五法體類差別不相雜亂。若說有漏無漏等二。 nhi bất năng hiển tâm đẳng ngũ pháp thể loại sái biệt bất tướng tạp loạn 。nhược/nhã thuyết hữu lậu vô lậu đẳng nhị 。 有學無學非二等三。欲色無色不繫等四。應知亦爾。 hữu học vô học phi nhị đẳng tam 。dục sắc vô sắc bất hệ đẳng tứ 。ứng tri diệc nhĩ 。 問豈不列名即知有五。何故論首先標五數。 vấn khởi bất liệt danh tức tri hữu ngũ 。hà cố luận thủ tiên tiêu ngũ số 。 答如縷繫花易受持故。謂如以縷連繫眾花。 đáp như lũ hệ hoa dịch thọ trì cố 。vị như dĩ lũ liên hệ chúng hoa 。 易可受持莊嚴身首。如是數縷連繫義花。 dịch khả thọ trì trang nghiêm thân thủ 。như thị số lũ liên hệ nghĩa hoa 。 易可受持莊嚴心慧。或先標數後列其名。 dịch khả thọ trì trang nghiêm tâm tuệ 。hoặc tiên tiêu số hậu liệt kỳ danh 。 是製作者舊儀式故。應知法聲義有多種。 thị chế tác giả cựu nghi thức cố 。ứng tri pháp thanh nghĩa hữu đa chủng 。 謂或有處所說名法。如契經說。汝應諦聽。 vị hoặc hữu xứ sở thuyết danh Pháp 。như khế Kinh thuyết 。nhữ ưng đế thính 。 吾當為汝宣說妙法。或復有處功德名法。如契經說。苾芻當知。 ngô đương vi/vì/vị nhữ tuyên thuyết diệu pháp 。hoặc phục hưũ xứ/xử công đức danh Pháp 。như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。 法謂正見。邪見非法。或復有處無我名法。 Pháp vị chánh kiến 。tà kiến phi pháp 。hoặc phục hưũ xứ/xử vô ngã danh Pháp 。 如契經說諸法無我。當知此中無我名法。 như khế Kinh thuyết chư pháp vô ngã 。đương tri thử trung vô ngã danh Pháp 。 法謂能持。或能長養。能持於自長養望他。 Pháp vị năng trì 。hoặc năng trường/trưởng dưỡng 。năng trì ư tự trường/trưởng dưỡng vọng tha 。 問何故此中先辯色法。 vấn hà cố thử trung tiên biện sắc Pháp 。 答一切法中色最麁故。是一切識所緣境故。與入佛法為要門故。 đáp nhất thiết pháp trung sắc tối thô cố 。thị nhất thiết thức sở duyên cảnh cố 。dữ nhập Phật Pháp vi/vì/vị yếu môn cố 。 謂入佛法者。有二甘露門。一不淨觀。 vị nhập Phật Pháp giả 。hữu nhị cam lộ môn 。nhất bất tịnh quán 。 二持息念。依不淨觀入佛法者觀所造色。 nhị trì tức niệm 。y bất tịnh quán nhập Phật Pháp giả quán sở tạo sắc 。 依持息念入佛法者觀能造風。問依何義故說之為色。 y trì tức niệm nhập Phật Pháp giả quán năng tạo phong 。vấn y hà nghĩa cố thuyết chi vi/vì/vị sắc 。 答漸次積集。漸次散壞。種植生長。會遇怨親。 đáp tiệm thứ tích tập 。tiệm thứ tán hoại 。chủng thực sanh trường/trưởng 。hội ngộ oán thân 。 能壞能成皆是色義。佛說變壞故名為色。 năng hoại năng thành giai thị sắc nghĩa 。Phật thuyết biến hoại cố danh vi sắc 。 變壞即是可惱壞義。有說變礙故名為色。 biến hoại tức thị khả não hoại nghĩa 。hữu thuyết biến ngại cố danh vi sắc 。 問過去未來極微無表皆無變礙。應不名色。 vấn quá khứ vị lai cực vi vô biểu giai vô biến ngại 。ưng bất danh sắc 。 答彼亦是色。得色相故。過去諸色雖無變礙。 đáp bỉ diệc thị sắc 。đắc sắc tướng cố 。quá khứ chư sắc tuy vô biến ngại 。 而曾變礙故立色名。未來諸色雖無變礙。 nhi tằng biến ngại cố lập sắc danh 。vị lai chư sắc tuy vô biến ngại 。 而當變礙故立色名。如過未眼雖不能見。 nhi đương biến ngại cố lập sắc danh 。như quá/qua vị nhãn tuy bất năng kiến 。 而曾當見故立眼名。得彼相故此亦應爾。 nhi tằng đương kiến cố lập nhãn danh 。đắc bỉ tướng cố thử diệc ưng nhĩ 。 一一極微雖無變礙。而可積集變礙義成。 nhất nhất cực vi tuy vô biến ngại 。nhi khả tích tập biến ngại nghĩa thành 。 諸無表色雖無變礙。隨所依故得變礙名。所依者何。 chư vô biểu sắc tuy vô biến ngại 。tùy sở y cố đắc biến ngại danh 。sở y giả hà 。 謂四大種。由彼變礙無表名色。如樹動時影亦隨動。 vị tứ đại chủng 。do bỉ biến ngại vô biểu danh sắc 。như thụ/thọ động thời ảnh diệc tùy động 。 或隨多分如名段食。或表內心故名為色。 hoặc tùy đa phần như danh đoạn thực 。hoặc biểu nội tâm cố danh vi sắc 。 或表先業故立色名。色云何者。 hoặc biểu tiên nghiệp cố lập sắc danh 。sắc vân hà giả 。 問尊者何故復說此言。答前所略說今欲廣辯。 vấn Tôn-Giả hà cố phục thuyết thử ngôn 。đáp tiền sở lược thuyết kim dục quảng biện 。 若有見有對色。若無見有對色。若無見無對色。 nhược hữu kiến hữu đối sắc 。nhược/nhã vô kiến hữu đối sắc 。nhược/nhã vô kiến vô đối sắc 。 總攝名為諸所有色。言一切者。謂此諸色攝色無餘。 tổng nhiếp danh vi chư sở hữu sắc 。ngôn nhất thiết giả 。vị thử chư sắc nhiếp sắc vô dư 。 四大種者。問何故大種唯有四耶。脇尊者曰。 tứ đại chủng giả 。vấn hà cố đại chủng duy hữu tứ da 。hiếp Tôn-Giả viết 。 此責非理。若減若增俱有疑故。 thử trách phi lý 。nhược/nhã giảm nhược tăng câu hữu nghi cố 。 不違法相說四無失。有作是說。為遮外道大種有五。 bất vi Pháp tướng thuyết tứ vô thất 。hữu tác thị thuyết 。vi/vì/vị già ngoại đạo đại chủng hữu ngũ 。 故唯說四。彼執虛空亦是大種。 cố duy thuyết tứ 。bỉ chấp hư không diệc thị đại chủng 。 問何故虛空不名大種。答虛空無有大種相故。 vấn hà cố hư không bất danh đại chủng 。đáp hư không vô hữu đại chủng tướng cố 。 謂大虛空是大非種。以常住法無造作故。大德妙音亦作是說。 vị Đại hư không thị Đại phi chủng 。dĩ thường trụ pháp vô tạo tác cố 。Đại Đức Diệu-Âm diệc tác thị thuyết 。 虛空大種其相各異。虛空雖大而體非種。 hư không đại chủng kỳ tướng các dị 。hư không tuy Đại nhi thể phi chủng 。 又諸大種若能成身。多是有情業異熟攝。 hựu chư đại chủng nhược/nhã năng thành thân 。đa thị hữu tình nghiệp dị thục nhiếp 。 虛空無彼業異熟相。是故虛空定非大種。 hư không vô bỉ nghiệp dị thục tướng 。thị cố hư không định phi đại chủng 。 問所說大種其義云何。答亦種亦大故名大種。 vấn sở thuyết đại chủng kỳ nghĩa vân hà 。đáp diệc chủng diệc Đại cố danh đại chủng 。 如世間說大地大王。問此中所說種是何義。 như thế gian thuyết Đại địa đại Vương 。vấn thử trung sở thuyết chủng thị hà nghĩa 。 答能多積集能大障礙。能辦大事故名為種。 đáp năng đa tích tập năng Đại chướng ngại 。năng biện Đại sự cố danh vi chủng 。 問此四大種作何事業。答此四能造諸所造色。 vấn thử tứ đại chủng tác hà sự nghiệp 。đáp thử tứ năng tạo chư sở tạo sắc 。 謂依此四諸積集色。大障礙色皆得生長。 vị y thử tứ chư tích tập sắc 。Đại chướng ngại sắc giai đắc sanh trường/trưởng 。 如是名為大種事業。問造是何義為因為緣。 như thị danh vi/vì/vị đại chủng sự nghiệp 。vấn tạo thị hà nghĩa vi/vì/vị nhân vi/vì/vị duyên 。 若是因義此四大種。於所造色五因皆無。 nhược/nhã thị nhân nghĩa thử tứ đại chủng 。ư sở tạo sắc ngũ nhân giai vô 。 如何可言造是因義。若是緣義諸所造色。 như hà khả ngôn tạo thị nhân nghĩa 。nhược/nhã thị duyên nghĩa chư sở tạo sắc 。 除自餘法皆增上緣。是則不應唯四能造。有作是說。 trừ tự dư Pháp giai tăng thượng duyên 。thị tắc bất ưng duy tứ năng tạo 。hữu tác thị thuyết 。 造是因義。 tạo thị nhân nghĩa 。 雖四大種於所造色無相應等五種因義。而更別有生等五因。 tuy tứ đại chủng ư sở tạo sắc vô tướng ưng đẳng ngũ chủng nhân nghĩa 。nhi cánh biệt hữu sanh đẳng ngũ nhân 。 即是生依立持養五。復有說者。造是緣義。 tức thị sanh y lập trì dưỡng ngũ 。phục hưũ thuyết giả 。tạo thị duyên nghĩa 。 雖所造色除其自性。餘一切法皆增上緣。而四大種是所造色。 tuy sở tạo sắc trừ kỳ tự tánh 。dư nhất thiết pháp giai tăng thượng duyên 。nhi tứ đại chủng thị sở tạo sắc 。 近增上緣非所餘法。如說眼色。為眼識緣。 cận tăng thượng duyên phi sở dư Pháp 。như thuyết nhãn sắc 。vi/vì/vị nhãn thức duyên 。 彼說勝緣此亦應爾。問頗有是色非四大種。 bỉ thuyết thắng duyên thử diệc ưng nhĩ 。vấn pha hữu thị sắc phi tứ đại chủng 。 亦非大種所造色耶。答有。謂一或二或三大種。 diệc phi đại chủng sở tạo sắc da 。đáp hữu 。vị nhất hoặc nhị hoặc tam đại chủng 。 此一二三不名四故。又諸大種非所造故。 thử nhất nhị tam bất danh tứ cố 。hựu chư đại chủng phi sở tạo cố 。 問何故大種非所造耶。答因色果色相各異故。 vấn hà cố đại chủng phi sở tạo da 。đáp nhân sắc quả sắc tướng các dị cố 。 或諸大種若所造攝。為四造一三造一耶。 hoặc chư đại chủng nhược/nhã sở tạo nhiếp 。vi/vì/vị tứ tạo nhất tam tạo nhất da 。 若諸大種四能造一。地等亦應還造地等。 nhược/nhã chư đại chủng tứ năng tạo nhất 。địa đẳng diệc ưng hoàn tạo địa đẳng 。 是則諸法應待自性。然一切法不待自性。 thị tắc chư Pháp ưng đãi tự tánh 。nhiên nhất thiết pháp bất đãi tự tánh 。 但藉他緣而有作用。若諸大種三能造一。 đãn tạ tha duyên nhi hữu tác dụng 。nhược/nhã chư đại chủng tam năng tạo nhất 。 因數既闕應不能造。如所造色因必具四。 nhân số ký khuyết ưng bất năng tạo 。như sở tạo sắc nhân tất cụ tứ 。 問已總了知大種所造。復欲聞此二種別相。 vấn dĩ tổng liễu tri đại chủng sở tạo 。phục dục văn thử nhị chủng biệt tướng 。 何謂大種。其相云何。答地等界名大種。 hà vị đại chủng 。kỳ tướng vân hà 。đáp địa đẳng giới danh đại chủng 。 堅等性是其相。問若堅性等是地等相。 kiên đẳng tánh thị kỳ tướng 。vấn nhược/nhã kiên tánh đẳng thị địa đẳng tướng 。 所相能相豈不成一。答許此成一亦有何過。 sở tướng năng tướng khởi bất thành nhất 。đáp hứa thử thành nhất diệc hữu hà quá/qua 。 故毘婆沙作如是說。自性我物相本性等。 cố tỳ bà sa tác như thị thuyết 。tự tánh ngã vật tướng bổn tánh đẳng 。 名言雖殊而義無別。不可說諸法離自性有相。 danh ngôn tuy thù nhi nghĩa vô biệt 。bất khả thuyết chư Pháp ly tự tánh hữu tướng 。 如說涅槃寂靜為相。非離寂靜別有涅槃。此亦應然。 như thuyết Niết Bàn tịch tĩnh vi/vì/vị tướng 。phi ly tịch tĩnh biệt hữu Niết-Bàn 。thử diệc ưng nhiên 。 故無有過。此中堅性即堅分堅體約種類說。 cố vô hữu quá/qua 。thử trung kiên tánh tức kiên phần kiên thể ước chủng loại thuyết 。 堅性是地界。然此堅性差別無邊。 kiên tánh thị địa giới 。nhiên thử kiên tánh sái biệt vô biên 。 謂內法中爪髮等異。外法中有銅錫等殊。 vị nội pháp trung trảo phát đẳng dị 。ngoại pháp trung hữu đồng tích đẳng thù 。 又內法中手足等堅異。外法亦爾。故堅性無邊。 hựu nội pháp trung thủ túc đẳng kiên dị 。ngoại pháp diệc nhĩ 。cố kiên tánh vô biên 。 問若爾堅性應共相攝。云何說為地等自相。 vấn nhược nhĩ kiên tánh ưng cộng tướng nhiếp 。vân hà thuyết vi/vì/vị địa đẳng tự tướng 。 答堅性雖多而總表如。地多變礙總表色蘊。 đáp kiên tánh tuy đa nhi tổng biểu như 。địa đa biến ngại tổng biểu sắc uẩn 。 所表既一故非共相。有說堅性通二相攝。 sở biểu ký nhất cố phi cộng tướng 。hữu thuyết kiên tánh thông nhị tướng nhiếp 。 觀三大種則成自相。若觀堅類有內外等無邊差別。 quán tam đại chủng tức thành tự tướng 。nhược/nhã quán kiên loại hữu nội ngoại đẳng vô biên sái biệt 。 復成共相。如變礙性通二相攝。觀餘四蘊則成自相。 phục thành cộng tướng 。như biến ngại tánh thông nhị tướng nhiếp 。quán dư tứ uẩn tức thành tự tướng 。 若觀色性有十一種品類差別。復成共相。 nhược/nhã quán sắc tánh hữu thập nhất chủng phẩm loại sái biệt 。phục thành cộng tướng 。 又如苦諦其相逼迫觀三諦時此成自相。 hựu như khổ đế kỳ tướng bức bách quán tam đế thời thử thành tự tướng 。 若觀有漏五蘊差別。即此逼迫復成共相。 nhược/nhã quán hữu lậu ngũ uẩn sái biệt 。tức thử bức bách phục thành cộng tướng 。 堅性亦然故通二種。問若如是者。 kiên tánh diệc nhiên cố thông nhị chủng 。vấn nhược như thị giả 。 云何建立自共相別不相雜亂。答以觀待故無雜亂失。 vân hà kiến lập tự cộng tướng biệt bất tướng tạp loạn 。đáp dĩ quán đãi cố vô tạp loạn thất 。 謂若觀彼立為自相。未甞觀彼立為共相。 vị nhược/nhã quán bỉ lập vi/vì/vị tự tướng 。vị 甞quán bỉ lập vi/vì/vị cộng tướng 。 若復觀此立為共相。 nhược phục quán thử lập vi/vì/vị cộng tướng 。 未甞觀此立為自相故自共相觀待而立。問已知大種相各有異。 vị 甞quán thử lập vi/vì/vị tự tướng cố tự cộng tướng quán đãi nhi lập 。vấn dĩ tri đại chủng tướng các hữu dị 。 大種作業差別云何。答地界能持住行二類令不墜落。 đại chủng tác nghiệp sái biệt vân hà 。đáp địa giới năng trì trụ/trú hạnh/hành/hàng nhị loại lệnh bất trụy lạc 。 水界能攝性乖違事令不離散。 thủy giới năng nhiếp tánh quai vi sự lệnh bất ly tán 。 火界能熟不熟物類令不朽敗。 hỏa giới năng thục bất thục vật loại lệnh bất hủ bại 。 風界能令諸物增長或復流引。是謂大種各別事業。 phong giới năng lệnh chư vật tăng trưởng hoặc phục lưu dẫn 。thị vị đại chủng các biệt sự nghiệp 。 問地水火風各有二性。謂堅等性及色性攝。云何一法得有二相。 vấn địa thủy hỏa phong các hữu nhị tánh 。vị kiên đẳng tánh cập sắc tánh nhiếp 。vân hà nhất pháp đắc hữu nhị tướng 。 答一法多相斯有何失。如契經說。 đáp nhất pháp đa tướng tư hữu hà thất 。như khế Kinh thuyết 。 一一取蘊有如病等無量種相。 nhất nhất thủ uẩn hữu như bệnh đẳng vô lượng chủng tướng 。 或堅等性是地界等自相所攝。其中色性是地界等共相所攝。 hoặc kiên đẳng tánh thị địa giới đẳng tự tướng sở nhiếp 。kỳ trung sắc tánh thị địa giới đẳng cộng tướng sở nhiếp 。 故於一法有二種相。一自二共。亦不違理。 cố ư nhất pháp hữu nhị chủng tướng 。nhất tự nhị cọng 。diệc bất vi lý 。 問如是四界可相離不。答此四展轉定不相離。 vấn như thị tứ giới khả tướng ly bất 。đáp thử tứ triển chuyển định bất tướng ly 。 云何知然。契經說故。入胎經說。 vân hà tri nhiên 。khế Kinh thuyết cố 。nhập thai Kinh thuyết 。 羯賴藍時若有地界無水界者。其性乾燥則應分散。 yết lại lam thời nhược hữu địa giới vô thủy giới giả 。kỳ tánh kiền táo tức ưng phần tán 。 既不分散故知定有水界能攝。若有水界無地界者。 ký bất phần tán cố tri định hữu thủy giới năng nhiếp 。nhược hữu thủy giới vô địa giới giả 。 其性融釋則應流泒。既不流泒。 kỳ tánh dung thích tức ưng lưu cô 。ký bất lưu cô 。 故知定有地界能持。若有水界無火界者。 cố tri định hữu địa giới năng trì 。nhược hữu thủy giới vô hỏa giới giả 。 其性潤濕則應朽敗。既不朽敗故知定有火界能熟。 kỳ tánh nhuận thấp tức ưng hủ bại 。ký bất hủ bại cố tri định hữu hỏa giới năng thục 。 若有火界無風界者。其性則應無增長義。 nhược hữu hỏa giới vô phong giới giả 。kỳ tánh tức ưng vô tăng trưởng nghĩa 。 既漸增長故知定有風界動搖。 ký tiệm tăng trưởng cố tri định hữu phong giới động dao 。 問若爾經說當云何通。如契經說。苾芻當知。於此身中火界若發。 vấn nhược nhĩ Kinh thuyết đương vân hà thông 。như khế Kinh thuyết 。Bí-sô đương tri 。ư thử thân trung hỏa giới nhược/nhã phát 。 或即令捨命。或生近死苦。 hoặc tức lệnh xả mạng 。hoặc sanh cận tử khổ 。 答經依增盛不增盛說。不言火體身中本無。 đáp Kinh y tăng thịnh bất tăng thịnh thuyết 。bất ngôn hỏa thể thân trung bản vô 。 問地界與地有何差別。答地界堅性地謂顯形。 vấn địa giới dữ địa hữu hà sái biệt 。đáp địa giới kiên tánh địa vị hiển hình 。 地界能造地謂所造。地界觸處身識所識。 địa giới năng tạo địa vị sở tạo 。địa giới xúc xứ/xử thân thức sở thức 。 地謂色處眼識所識。是謂地界與地差別。水火亦然風或風界。 địa vị sắc xử nhãn thức sở thức 。thị vị địa giới dữ địa sái biệt 。thủy hỏa diệc nhiên phong hoặc phong giới 。 問已具了知堅濕暖動四大種相展轉乖違。 vấn dĩ cụ liễu tri kiên thấp noãn động tứ đại chủng tướng triển chuyển quai vi 。 如四毒蛇居一身篋。復欲聞彼所造色相。 như tứ độc xà cư nhất thân khiếp 。phục dục văn bỉ sở tạo sắc tướng 。 且何名為彼所造色。答彼所造色。謂眼根等。 thả hà danh vi bỉ sở tạo sắc 。đáp bỉ sở tạo sắc 。vị nhãn căn đẳng 。 眼即根故說名眼根。如青蓮華餘根亦爾。 nhãn tức căn cố thuyết danh nhãn căn 。như thanh liên hoa dư căn diệc nhĩ 。 問眼等五種亦界處攝。何故此中獨標根稱。 vấn nhãn đẳng ngũ chủng diệc giới xứ/xử nhiếp 。hà cố thử trung độc tiêu căn xưng 。 答為欲簡別色等外境。 đáp vi/vì/vị dục giản biệt sắc đẳng ngoại cảnh 。 謂若說為眼等界處。則根根義差別難知。 vị nhược/nhã thuyết vi/vì/vị nhãn đẳng giới xứ/xử 。tức căn căn nghĩa sái biệt nạn/nan tri 。 是故此中獨標根稱。此則顯示所造色中內者名根外名根義。 thị cố thử trung độc tiêu căn xưng 。thử tức hiển thị sở tạo sắc trung nội giả danh căn ngoại danh căn nghĩa 。 問此中所說根義云何。 vấn thử trung sở thuyết căn nghĩa vân hà 。 答增上最勝現見光明。喜觀妙等皆是根義。 đáp tăng thượng tối thắng hiện kiến quang minh 。hỉ quán diệu đẳng giai thị căn nghĩa 。 問若增上義是根義者。諸有為法展轉增上。無為亦是有為增上。 vấn nhược/nhã tăng thượng nghĩa thị căn nghĩa giả 。chư hữu vi Pháp triển chuyển tăng thượng 。vô vi/vì/vị diệc thị hữu vi tăng thượng 。 則一切法皆應是根。答依勝立根故無斯過。 tức nhất thiết pháp giai ưng thị căn 。đáp y thắng lập căn cố vô tư quá/qua 。 謂增上緣有勝有劣。當知勝者建立為根。 vị tăng thượng duyên hữu thắng hữu liệt 。đương tri thắng giả kiến lập vi/vì/vị căn 。 問何根於誰有幾增上。答五根各於四事增上。 vấn hà căn ư thùy hữu kỷ tăng thượng 。đáp ngũ căn các ư tứ sự tăng thượng 。 一莊嚴身。二導養身。三生識等。四不共事。 nhất trang nghiêm thân 。nhị đạo dưỡng thân 。tam sanh thức đẳng 。tứ bất cộng sự 。 先辯眼根。莊嚴身者。 tiên biện nhãn căn 。trang nghiêm thân giả 。 謂身雖具眾分餘根若闕眼根便醜陋故。導養身者。 vị thân tuy cụ chúng phần dư căn nhược/nhã khuyết nhãn căn tiện xú lậu cố 。đạo dưỡng thân giả 。 謂眼能見安危諸色避危就安。身久住故。生識等者。 vị nhãn năng kiến an nguy chư sắc tị nguy tựu an 。thân cửu trụ cố 。sanh thức đẳng giả 。 謂依眼根一切眼識及相應法皆得生故。不共事者。 vị y nhãn căn nhất thiết nhãn thức cập tướng ứng Pháp giai đắc sanh cố 。bất cộng sự giả 。 謂見色用唯屬眼根。二十一根無斯用故。 vị kiến sắc dụng duy chúc nhãn căn 。nhị thập nhất căn vô tư dụng cố 。 次辯耳根。莊嚴身者。謂耳聾者不可愛故。 thứ biện nhĩ căn 。trang nghiêm thân giả 。vị nhĩ lung giả bất khả ái cố 。 導養身者。謂耳能聞好惡聲別避惡就好。身久住故。 đạo dưỡng thân giả 。vị nhĩ năng văn hảo ác thanh biệt tị ác tựu hảo 。thân cửu trụ cố 。 生識等者。 sanh thức đẳng giả 。 謂依耳根一切耳識及相應法皆得生故。不共事者。謂聞聲用唯屬耳根。 vị y nhĩ căn nhất thiết nhĩ thức cập tướng ứng Pháp giai đắc sanh cố 。bất cộng sự giả 。vị văn thanh dụng duy chúc nhĩ căn 。 二十一根無斯用故。鼻舌身根。莊嚴身者。 nhị thập nhất căn vô tư dụng cố 。tỳ thiệt thân căn 。trang nghiêm thân giả 。 如眼耳說。導養身者。謂此三根受用段食。身久住故。 như nhãn nhĩ thuyết 。đạo dưỡng thân giả 。vị thử tam căn thọ dụng đoạn thực 。thân cửu trụ cố 。 生識等者。謂依三根。 sanh thức đẳng giả 。vị y tam căn 。 鼻舌身識及相應法皆得生故。不共事者。 tỳ thiệt thân thức cập tướng ứng Pháp giai đắc sanh cố 。bất cộng sự giả 。 謂嗅甞覺香味觸用屬鼻舌身。非餘根故。問如是五根有何勝德。 vị khứu 甞giác hương vị xúc dụng chúc tỳ thiệt thân 。phi dư căn cố 。vấn như thị ngũ căn hữu hà Thắng đức 。 誰為自性。業用云何。答眼根德者。 thùy vi/vì/vị tự tánh 。nghiệp dụng vân hà 。đáp nhãn căn đức giả 。 謂與眼識及相應法為所依故。眼根自性即是淨色。 vị dữ nhãn thức cập tướng ứng Pháp vi/vì/vị sở y cố 。nhãn căn tự tánh tức thị tịnh sắc 。 能見諸色是眼業用。餘根三事類眼應知。 năng kiến chư sắc thị nhãn nghiệp dụng 。dư căn tam sự loại nhãn ứng tri 。 此中且說有業用根。非一切根識所依故。 thử trung thả thuyết hữu nghiệp dụng căn 。phi nhất thiết căn thức sở y cố 。 此色澄淨故名淨色。或復此中與眼識等為所依者。 thử sắc trừng tịnh cố danh tịnh sắc 。hoặc phục thử trung dữ nhãn thức đẳng vi/vì/vị sở y giả 。 顯同分根。說淨色言顯彼同分。 hiển đồng phần căn 。thuyết tịnh sắc ngôn hiển bỉ đồng phần 。 問何謂同分彼同分。根如是二名所目何別。 vấn hà vị đồng phần bỉ đồng phần 。căn như thị nhị danh sở mục hà biệt 。 答有業用者名同分根。無業用根名彼同分。 đáp hữu nghiệp dụng giả danh đồng phần căn 。vô nghiệp dụng căn danh bỉ đồng phần 。 如能見色名同分眼。不見色者名彼同分。彼同分眼差別有四。 như năng kiến sắc danh đồng phần nhãn 。bất kiến sắc giả danh bỉ đồng phần 。bỉ đồng phần nhãn sái biệt hữu tứ 。 一有過去彼同分眼。謂不能見諸色已滅。 nhất hữu quá khứ bỉ đồng phần nhãn 。vị bất năng kiến chư sắc dĩ diệt 。 二有現在彼同分眼。謂不能見諸色今滅。 nhị hữu hiện tại bỉ đồng phần nhãn 。vị bất năng kiến chư sắc kim diệt 。 三有未來彼同分眼。謂不能見諸色當滅。 tam hữu vị lai bỉ đồng phần nhãn 。vị bất năng kiến chư sắc đương diệt 。 四有未來定不生眼。其同分眼差別唯三。 tứ hữu vị lai định bất sanh nhãn 。kỳ đồng phần nhãn sái biệt duy tam 。 謂除未來定不生眼。耳根等四如眼應知。 vị trừ vị lai định bất sanh nhãn 。nhĩ căn đẳng tứ như nhãn ứng tri 。 或復五識各二所依。一俱時生。謂眼等五。二無間滅。 hoặc phục ngũ thức các nhị sở y 。nhất câu thời sanh 。vị nhãn đẳng ngũ 。nhị Vô gián diệt 。 謂即意根。唯說識依濫無間意。 vị tức ý căn 。duy thuyết thức y lạm Vô gián ý 。 但言淨色五體應同。故淨色言簡無間意。與眼等識。為所依言。 đãn ngôn tịnh sắc ngũ thể ưng đồng 。cố tịnh sắc ngôn giản Vô gián ý 。dữ nhãn đẳng thức 。vi/vì/vị sở y ngôn 。 顯眼等根差別有五。 hiển nhãn đẳng căn sái biệt hữu ngũ 。 由斯故說五識所依與等無間緣差別各四句。 do tư cố thuyết ngũ thức sở y dữ đẳng vô gian duyên sái biệt các tứ cú 。 俱生眼等根為第一句。無間滅心所為第二句。 câu sanh nhãn đẳng căn vi/vì/vị đệ nhất cú 。Vô gián diệt tâm sở vi/vì/vị đệ nhị cú 。 無間滅心為第三句。除前餘法為第四句。問誰能見色。 Vô gián diệt tâm vi/vì/vị đệ tam cú 。trừ tiền dư Pháp vi/vì/vị đệ tứ cú 。vấn thùy năng kiến sắc 。 為眼根見。為眼識。見為與眼識相應慧見。 vi/vì/vị nhãn căn kiến 。vi/vì/vị nhãn thức 。kiến vi/vì/vị dữ nhãn thức tướng ứng tuệ kiến 。 為心心所和合見耶。汝何所疑一切有過。 vi/vì/vị tâm tâm sở hòa hợp kiến da 。nhữ hà sở nghi nhất thiết hữu quá/qua 。 若眼根見餘識行時寧不見色。何不俱取一切境耶。 nhược/nhã nhãn căn kiến dư thức hạnh/hành/hàng thời ninh bất kiến sắc 。hà bất câu thủ nhất thiết cảnh da 。 若眼識見。諸識但以了別為相。非見為相豈能見色。 nhược/nhã nhãn thức kiến 。chư thức đãn dĩ liễu biệt vi/vì/vị tướng 。phi kiến vi/vì/vị tướng khởi năng kiến sắc 。 若與眼識相應慧見。應許耳識相應慧聞。 nhược/nhã dữ nhãn thức tướng ứng tuệ kiến 。ưng hứa nhĩ thức tướng ứng tuệ văn 。 彼既非聞此云何見。若心心所和合能見。 bỉ ký phi văn thử vân hà kiến 。nhược/nhã tâm tâm sở hòa hợp năng kiến 。 諸心心所和合不定。 chư tâm tâm sở hòa hợp bất định 。 謂善眼識與二十二心所相應。不善眼識與二十一心所相應。 vị thiện nhãn thức dữ nhị thập nhị tâm sở tướng ứng 。bất thiện nhãn thức dữ nhị thập nhất tâm sở tướng ứng 。 有覆無記眼識與十八種心所相應。 hữu phước vô kí nhãn thức dữ thập bát chủng tâm sở tướng ứng 。 無覆無記眼識與十二種心所相應。既不決定云何和合。 vô phước vô kí nhãn thức dữ thập nhị chủng tâm sở tướng ứng 。ký bất quyết định vân hà hòa hợp 。 答眼根能見。然與眼識合位非餘。 đáp nhãn căn năng kiến 。nhiên dữ nhãn thức hợp vị phi dư 。 譬如眼識了別色用依眼方有。 thí như nhãn thức liễu biệt sắc dụng y nhãn phương hữu 。 又如受等領納等用必依於心。此亦應爾。由斯理趣餘識行時。 hựu như thọ/thụ đẳng lĩnh nạp đẳng dụng tất y ư tâm 。thử diệc ưng nhĩ 。do tư lý thú dư thức hạnh/hành/hàng thời 。 眼既識空不能見色。亦無俱取一切境失。 nhãn ký thức không bất năng kiến sắc 。diệc vô câu thủ nhất thiết cảnh thất 。 以一相續中無二心轉故。問何故具六所依所緣。 dĩ nhất tướng tục trung vô nhị tâm chuyển cố 。vấn hà cố cụ lục sở y sở duyên 。 而一相續中無六識俱轉。答等無間緣唯有一故。 nhi nhất tướng tục trung vô lục thức câu chuyển 。đáp đẳng vô gian duyên duy hữu nhất cố 。 復有餘義。若眼識見誰復能識。 phục hưũ dư nghĩa 。nhược/nhã nhãn thức kiến thùy phục năng thức 。 若慧見者誰復能知。若心心所和合能見。 nhược/nhã tuệ kiến giả thùy phục năng tri 。nhược/nhã tâm tâm sở hòa hợp năng kiến 。 諸法一一業用不同。於中定無和合見義。 chư Pháp nhất nhất nghiệp dụng bất đồng 。ư trung định vô hòa hợp kiến nghĩa 。 又應一體有二作用謂許能見及領納等。復有餘義。 hựu ưng nhất thể hữu nhị tác dụng vị hứa năng kiến cập lĩnh nạp đẳng 。phục hưũ dư nghĩa 。 若識見者識無對故。則應能見被障諸色。 nhược/nhã thức kiến giả thức vô đối cố 。tức ưng năng kiến bị chướng chư sắc 。 慧及和合應知亦然。是故眼根獨名能見。 tuệ cập hòa hợp ứng tri diệc nhiên 。thị cố nhãn căn độc danh năng kiến 。 問已知見用唯屬眼根。眼見色時為二為一。答此不決定。 vấn dĩ tri kiến dụng duy chúc nhãn căn 。nhãn kiến sắc thời vi/vì/vị nhị vi/vì/vị nhất 。đáp thử bất quyết định 。 若開兩眼觀諸色時則二俱見。 nhược/nhã khai lượng (lưỡng) nhãn quán chư sắc thời tức nhị câu kiến 。 以開一眼按一眼時。便於現前見二月等。閉一按一此事則無。 dĩ khai nhất nhãn án nhất nhãn thời 。tiện ư hiện tiền kiến nhị nguyệt đẳng 。bế nhất án nhất thử sự tức vô 。 是故有時二眼俱見。又發智論說俱見因。 thị cố Hữu Thời nhị nhãn câu kiến 。hựu phát trí luận thuyết câu kiến nhân 。 謂雙開時見分明等。兩耳兩鼻應知亦然。 vị song khai thời kiến phân minh đẳng 。lượng (lưỡng) nhĩ lượng (lưỡng) tỳ ứng tri diệc nhiên 。 問何緣二眼二耳二鼻。雖各兩處而立一根。 vấn hà duyên nhị nhãn nhị nhĩ nhị tỳ 。tuy các lượng (lưỡng) xứ/xử nhi lập nhất căn 。 答二處眼等體類一故。二所取境一界攝故。 đáp nhị xứ/xử nhãn đẳng thể loại nhất cố 。nhị sở thủ cảnh nhất giới nhiếp cố 。 二能依識一識攝故。又二俱時能取境故。 nhị năng y thức nhất thức nhiếp cố 。hựu nhị câu thời năng thủ cảnh cố 。 雖有兩處而立一根。女根男根即身根攝。 tuy hữu lượng (lưỡng) xứ/xử nhi lập nhất căn 。nữ căn nam căn tức thân căn nhiếp 。 是故於此不別立根。眼根極微布眼精上。 thị cố ư thử bất biệt lập căn 。nhãn căn cực vi bố nhãn tinh thượng 。 對境而住如香菱花。耳根極微在耳穴內。 đối cảnh nhi trụ/trú như hương lăng hoa 。nhĩ căn cực vi tại nhĩ huyệt nội 。 旋環而住如卷樺皮。鼻根極微居鼻頞內。 toàn hoàn nhi trụ/trú như quyển hoa bì 。Tỳ căn cực vi cư tỳ át nội 。 背上面下如雙爪甲。舌根極微布在舌上形如半月。 bối thượng diện hạ như song trảo giáp 。thiệt căn cực vi bố tại thiệt thượng hình như bán nguyệt 。 然於舌中如毛髮量無舌根微。身根極微遍諸身分。 nhiên ư thiệt trung như mao phát lượng vô thiệt căn vi 。thân căn cực vi biến chư thân phần 。 五事毘婆沙論卷上 ngũ sự Tỳ bà sa luận quyển thượng ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 01:37:10 2008 ============================================================